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作意观。 下文之“既无往返之微朕，有何物而可动乎”，则为由作意而入三昧正观，以不用再起分别念故。 而文末之“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周”四句则为现量境界之成就。...，第三治愚痴法门，第四治思觉法门，第五治等分法门。（大正15，页272-277）乃是罗什由僧伽罗叉等七家禅师的禅法中抄集而来。在这七家中又可细加分别： 初观媱恚痴及其三门皆僧伽罗叉之所撰也。 五门...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21434964727.html
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事，然从神通者的境界来看，则能明白其成就与否。所以，念佛行者只要一心不乱，称念相续，不缘他事便可以了，不须要去了解分别念数的多少，此业成就，自然能知道它的念义。 《略论安乐净土义》举渡河著脱的譬喻，...，而念佛能够往生之说是众经所一致的。这里所讲的念佛是含有对弥陀净土依正二报的观念和称念阿弥陀佛名号两重意思。世亲的《往生论》开礼拜、赞叹、作愿、观察及回向五念法门为其主要行径，在论中谈到云何作愿时说“...
向 学 法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23024767526.html
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或念头。一般的初学者为达到无念，需要一些次第。首先，要将心由负面的念头转至正面的善念，并由万念摄为一念，然i后再进入无念，亦即五分别的概念。不论我们怀着“好”或“坏”的想法，这些都是一种概念。念头由...本尊法便已足够断除他所有的分别执着，这是直人核心的解决办法。 可能有人会问：尽管住于无念，却能以种种化现来利益众生，而利益众生也是概念，这种看似的矛盾该如何解释呢? 将心住于无念之境，没有一点善恶...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23080067763.html
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虽然在成佛之后不会有分别念，因而也没有世间人所认为的快乐，但由于远离了一切痛苦，所以也称之为快乐。
前面也讲过，此处有必要再次重复一下，修行对所有人而言，都是极为重要的。比如说，我们都认为，上班...？
思为猛烈四瀑冲，难挡业索紧束缚，
困于我执铁网内，无明黑暗所笼罩，
加行的修法就是思维，并通过思维来改变原有的错误观念，比如禅宗讲究“无念”－－不思善、不思恶，什么都不思维；虽然...
堪布慈诚罗珠
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/13032071401.html
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（这里提醒大家，必须用至诚心来和全知麦彭仁波切的大智慧相应。有这样一层道理，就是像这样的著作完全是从大光明藏中流现的，它没有任何分别念的杂染、障垢，而是在智慧照见万法的同时，用文字为我们指示真理。...水火风等外缘时，并没有直接见到和前面不同的差别，但事实上不可能没有前前刹那和后后刹那的差别。
这里“没有直接见”是指第六意识。我们知道，前五识是无分别的识，就像哑巴一样，这五识确实是刹那刹那...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/21220573821.html
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塑像不应以世间凡夫不清净的分别念去妄加揣度，它们根本就不是男欢女爱的象征，也绝非是在鼓动众生的无明与贪爱。男身代表的一般是方便或显现，女身则代表了智慧或空性。这方面的道理只能暂时讲到这里，因在未经密法...地方佛法衰微的状况而毅然决然踏上中原大地，以种种善巧方便为当地民众普降妙法甘霖。就我了解到的部分情况来看，许多汉族四众弟子，特别是分别念相对增盛的知识分子，他们自觉藏传佛教最吸引他们的地方就在于藏传...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22510975500.html
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什么本事？刚见面时，看到的却是北方金刚多闻天，具无比之威严，一刹那间扎嘎仁波切就断除了分别念而昏倒在地！待他清醒过来时马上生起了极大的信心，遂向尊者礼拜求法，成了尊者的亲传弟子。
应蒋杨钦哲·...尤其是有邪见的那个人差一点就死掉了，大家都因此而生起了信心。
有一个叫拉洛的扎巴得了神经病，尊者虽给他吃了药，还念了经，但都起不了作用。有一次又被带去见尊者时，刚好尊者的案前摆有一盘羊肉，盘子里有...
阿格旺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05381485088.html
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一切万法的显现，显现就是空性的，这叫做显现抉择为空性。显现和空性实际上是无二无别的，空即是显，显即是空，这样的境界叫做显空双运。这种无二无别超离了一切言思境界，这样的显空双运也并不是在分别念及文字上安立的...道理。要闻思这样的道理，一个要有信心，还要有出离心和菩提心，这三者不可缺少。有了这三者，闻思佛法一定会成为正法。如果你既没有信心，也没有出离心和菩提心，表面上虽然修一些法、念一些法，整天都是禅修等等，...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/13445986465.html
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菩萨，依种种门，渐次修行，勤苦三昧，广发大愿，自熏成种，非彼所闻一切境界，终不可取。善男子，若诸众生，修于禅那，先取数门，心中了知生住灭念，分剂头数，如是周遍四威仪中，分别念数无不了知，渐次增进，乃至...不明，无知无觉，故初无善恶之分，及其受薰染刺激生出一念无明，遂有见闻觉知，分别善恶好丑，一念无明动而复静，则返于无始无明，周濂溪太极图所说阐明之无极生太极，太极生阴阳，以至于万物复归于无极，便是无始...
月溪法师
|五明研究|
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